Museum Raum 04

Hermann Glettler: crossfit, 2015

Die Installation „crossfit“ des Künstlers (und Innsbrucker Bischofs) Hermann Glettler hat in diesem Gang 2015 begonnen – und ist mittlerweile eine Wandinstallation in der St. Hedwigs-Kathedrale in Berlin. Die erneut für diese Ausstellung komponierte Arbeit zeigt verschweißte Plastikkreuze, die einst auf Sargdeckeln montiert wurden und vor der Kremierung der Leichname in ihren Särgen abgenommen wurden. Glettler formte daraus ein Nachdenken über Solidarität, geistlicher Fitness, Zäunen und einer Hoffnung im Kreuz. Der Zwischenstopp dafür ist freilich eine radikale Bildkritik, ein Zugriff auf seine Abbildlichkeit, die kurzzeitig ein Schutzzeichen für die Toten bis zu ihrer Kremierung war. Formt sich hier ein Netz von Toten? Wird es ein Totentanz? Eine tänzerische Vernetzung? Das alte Problem des Bilderverbots wird gerade durch die wichtigste Bildvokabel des Christentums auf eine neue Ebene gehoben.

Hermann Glettler, crossfit. Sargkreuze, verschweißt, Dimensionen variabel KULTUMUSEUM Graz, aus: reliqte, reloaded. Zum Erbe christlicher Bildwelte heute (2015) und GOTT HAT KEIN MUSEUM. Aspekte von Religion in Gegenwartskunst (2025) | Foto: J. Rachenberger

Hermann Glettler

geboren 1965 in Übelbach, Österreich, lebt und arbeitet in Graz. Er studierte Theologie und Kunstgeschichte. 1991 wurde Glettler zum Priester der Diözese Graz-Seckau geweiht; er ist Mitglied der katholischen Gemeinschaft Emmanuel. Von 1999 bis 2015 war er Pfarrer in Graz-St. Andrä und Karlau, einem multikulturellen Stadtteil in Graz. 2015 wurde er Bischofsvikar für Evangelisation und Caritas. Im September 2017 ernannte ihn Papst Franziskus zum 5. Bischof von Innsbruck. Zum Bischof geweiht wurde er am 6. Dezember 2017. Glettler ist u.a. für Kunst und Kultur in der österreichischen Bischosfkonferenz zuständig.

Seit den 1980er Jahren ist Glettler als Autodidakt künstlerisch, sowie seit 1988 als Kurator und in der Kunstvermittlung tätig. Diese Tätigkeit gab er auch als Innsbrucker Bischof nicht auf. Als Kunstschaffender und als Mitglied der Diözesanen Kunstkommission entwickelte und begleitete er beachtliche Sakralkunstprojekte. Als Initiator von ANDRÄ KUNST lud Glettler zahlreiche KünstlerInnen ein, in St. Andrä künstlerisch zu arbeiten, u.a. realisierte er ein Kirchenfensterprojekt mit 15 unterschiedlichen Positionen. Seine 15-jährige kuratorische Tätigkeit ist in „ANDRÄ KUNST“ (Verlag Bibliothek der Provinz, 2013) publiziert. Im KULTUM wurde Glettler in den Ausstellungen „IRREALIGIOUS! Parallelwelt Religion in der Kunst“ (2011/12), „reliqte, reloaded: Zum Erbe christlicher Bildwelten heute” (2015/16), „VULGATA. 77 Zugriffe auf die Bibel“ (2017) und "GOTT HAT KEIN MUSEUM. Aspekte von Religion in Kunst der Gegenwart (2025) gezeigt.

born in Übelbach, Austria, in 1965. He studied Theology and Art History. He was ordained as a priest by the Diocese of Graz-Seckau in 1991 and is a member of the Catho-lic Emmanuel Community. He has been parish priest of Graz-St. Andrä and Karlau, a multicultural neighborhood in Graz, since 1999. Glettler has been a self-educated artist since the 1980s and has engaged in curatorial activities since 1988. As an artist and member of the Diocesan Art Commission, he has developed and accompanied remarkable sacral art projects. As the initiator of ANDRÄ KUNST Glettler invited a large number of artists to work creatively at St. Andrä; i.a. he realized a church window project with 15 different artistic positions. The first 15 years of his curatorial activities were published in “ANDRÄ KUNST“ (Verlag Bibliothek der Provinz, 2013). Glettler’s works were shown in the KULTUM in the exhibition “IRREALIGIOUS! Parallelwelt Religion in der Kunst“ (2011/2012).

zurück

The installation ‘crossfit’ by artist (and Innsbruck bishop) Hermann Glettler began in this corridor in 2015 – and is now a wall installation in St. Hedwig‘s Cathedral in Berlin. The work, recomposed for this exhibition, shows welded plastic crosses that were once mounted on coffin lids and removed from the coffins before cremation. Glettler used them to create a reflection on solidarity, spiritual fitness, fences and hope in the cross. The stopover for this is, of course, a radical critique of the image, an access to its representational nature, which was briefly a protective symbol for the dead until their cremation. Is a network of the dead forming here? Will it become a dance of death? A dance-like network? The old problem of the prohibition of images is being raised to a new level precisely by the most important visual vocabulary of Christianity.