Die Frage unterstellt auch Unglauben. Das aufgestellte Auge, das eigentlich eine Flamme aus dem Feuerzeug ist, eine Unsicherheit. Haben wir ein solches Licht aus einem leicht verschobenen Blickwinkel für die Zukunft nötig?
Vermutlich ja, weil es um uns als Welt insgesamt geht. Stichwort Klimawandel. Stichwort Ressourcenraub. Stichwort Arbeitsverlust durch die Digitalisierung. Stichwort Kontrolle. Stichwort Migration. Es geht um uns als Gesellschaft und um die Art und Weise unseres Zusammenlebens, die uns auch abhanden kommen könnte, schneller als gedacht. In Zeiten der Unsicherheit wachsen Angst, werden Zeichen gesetzt und Symbole missbraucht. Wie setzt eine Kirche, die sich diese Frage gerade selber stellen muss, ihre Zeichen?

Kaum sonst wo in Europa ist die Jahrhunderte alte Verbindung von weltlicher, geistlicher und geistiger Macht architektonisch so sichtbar wie in der »Grazer Stadtkrone«. Die Habsburger dienten der Kirche, schützten sie, bevormundeten sie und instrumentalisierten sie auch. Mit dem Ende ihrer Herrschaft beginnt nicht gleich die Demokratie heutigen Zuschnitts. Nach vielen historischen Wunden hat man sich zu einer »freien Kirche in einer freien Gesellschaft« (Mariazeller Manifest, 1952) bekannt. Seither bestimmt die Politik die Nähe oder Ferne zur Kirche weitgehend selbst. Ist Kirche damit politisch schwach geworden? Für wen ist sie heute Anwältin? Wo manifestiert sich christliches Ethos in der Gestaltung unserer Gesellschaft heute?

Leben ist zerbrechlich und verwundbar. Leben ist endlich. Gerade dann sind Therapie-, Energie- und Kraftorte vonnöten, Orte der Heilung, aber auch Orte des Sterbens. Die Grenzen an den Rändern des Lebens stehen zunehmend zur Disposition. Es gibt aber nicht nur persönliche, sondern auch gemeinsame Traumata: Als Pest, Hungersnot und Krieg haben sie Apokalypsen für die Menschheit sichtbar gemacht und bleiben als solche im Gedächtnis – in Bildern, Geschichten und Riten. Ihr Trostpotential von einst ist jedoch vielfach verblasst. Neue Drohszenarien wie Terrorangst und Klimawandel kommen heute hinzu. Wie kann der Glaube eine Medizin gegen die Angst sein?

»Die Steiermark ist katholisch.« Ist das so? Kaum ein zweites Land hat mehr Ortsnamen, die mit »Sankt« beginnen. Doch genau genommen zeigen acht Jahrhunderte Diözese Graz-Seckau ein anderes und kritischeres Bild von ihrer Glaubensgeschichte: Hexenverbrennungen, Türkenkriege, (Gegen-) Reformation, mehrfache Judenvertreibung, staatlich verordnete Toleranz von religiösen Minderheiten und Judenvernichtung im Nationalsozialismus sind (un-) bewusst gemachte Erzählungen der Geschichte. 
In Zukunft wird zunehmend religiöse Vielfalt herrschen. Oder religiöse Gleichgültigkeit? Welches Selbstverständnis entwickelt die Kirche dabei?

Die Schönheit dieses Landes wird unterstützt von zahlreichen Zeichen des Glaubens, die das Christentum bezeugen wie kaum sonst wo. Über 600 Kirchen erstrahlen in nie gekanntem Glanz. Kreuze und Bildstöcke markieren die Landschaft. Ist die Wertschätzung für Religion aus der Vergangenheit vor allem Denkmalpflege? Glaube hat nur dann eine Zukunft, wenn er auch heute sinnlich überzeugt – in seinen Räumen, in seiner Liturgie, in seiner Musik, in seinen Bildern. Kunst verwandelt die Welt oder macht sie neu sichtbar. Mit wie viel Geisteskraft nimmt die Kirche in Zukunft daran teil?